记者认证查验:姓名: 身份证:

突发新闻

奇特的婚恋习俗­——坐茶棚 蒋焕国 刘刚
添加时间:[2007/1/13]    文章来源:[中国摄影传媒网]    浏览次数[8340]
 
奇特的婚恋习俗­——坐茶棚
 
   在湖南靖州苗族侗族自治县锹里(平茶镇、藕团乡、三锹乡、大堡子镇)多彩的苗族文化风情中,至今仍然遗存着一种奇特的婚恋习俗­—棚。
     千百年来,在封建婚姻制度的影响下,锹里世代沿袭着一种“舅霸姑婚”的陈规陋习。也就是说:青年男女恋爱没有自由,婚姻不能自主,女儿长大成人之后,必须无条件地“还亲舅门”,与表兄或表弟结为夫妻。这种强制性的姑表近亲婚配,不仅极大地限制了年轻人们的社会交往,而且还严重地影响了族群人口素质的提高,曾引起过许多青年男女的强烈反对和坚决抗争。自清朝道光年间锹里四十八寨头人合款商定废除“舅霸姑婚”陋习之后,苗族青年男女的婚恋活动才得以自由。但因地处大山深处,居住分散,交通不畅,信息闭塞。因此,“坐茶棚”就成了锹里苗族青年男女以歌为媒、谈情说爱的一种重要婚恋方式。
   在锹里一带,每个苗族团寨附近都有一个专供青年男女“谈情说爱”的场所­——茶棚。这是团寨之中已到谈婚论嫁年龄的姑娘们亲手用楠竹、树丫和木皮搭建起来的简易毛棚。每逢“戊日”(逢“十”或逢“五”),团寨中的苗家姑娘就会头戴五彩绒花,身佩白银首饰,腰系丝织花带,脚穿板头锈鞋,三三两两地来到茶棚旁边迎候,用歌声吸引着外团寨的“后生”(小伙子)前来对歌。凡是外团寨的“后生”来到茶棚,不论是以前相识的,还是初次见面的,都会得到姑娘们的热情接待。在茶棚里,男女各坐一方,女用歌发问,男以歌相答,正午时分,姑娘们还要到家中端来父母早已备好的油茶、饭菜款待“后生”们。一天之中,歌声不断,你问我答,欢歌笑语直到太阳落坡。分手时,双方还要恋恋不舍地唱“约会歌”,约定下一个“戊日”是否再次相会。如果双方兴致都很高,唱到天黑还舍不得分别,姑娘们就会争相把远道而来的“后生”们接到自己家中,而热情好客的父母兄嫂就会杀鸡杀鸭来招待客人。
   经过一段时间的“坐茶棚”,若在对歌交流中建立了感情,姑娘就会把自己的手镯、花带或其它饰物赠送给“后生”。男方则回赠头帕、手巾、衣布之类,双方把它作为爱情信物。一旦听说有哪对男女青年在“坐茶棚”中真正建立了恋爱关系,姑娘团寨中的男女老少都会到茶棚外去围观、对歌、嬉戏,喜讯也会随之而传遍整个团寨。此后,男方就会象征性地请来媒人到女方正式提亲。日复一日,年复一年,一个个简朴的茶棚成就了一桩桩美满的姻缘。
   如今,随着时代的进步和社会的发展,锹里苗族青年男女的婚恋方式也发生了很大的变化。他(她)们不再满足于简朴的“茶棚”和固定 “戊日”了,他(她)们也和其他兄弟民族青年一样,或凉亭、或桥廊、或林间、或公园等都可以成为他们的婚恋场所。“坐茶棚”这一婚恋习俗也演变成为男女老少都来参与的一项项民俗文化活动,但在他们的心田里和在他们的交往中,始终还吟唱着祖辈们留传下来的那些永远属于自己民族的歌。
图1:初相会(女:喜开怀,毛棚迎得贵客来。喜开怀,山伯得会祝英台)
图2:一路有歌:(田垄禾谷丘连丘,哥一丘来妹一丘。盼望老天落大雨,打烂田埂变一丘。
图3:爱情誓言:(生要连来死要连,不怕骨头打成棉。骨头打碎皮还在,妹要连哥万万年)
图4:情满茶棚:(日头偏西离花台,情郎情妹难分开。哥兄姑嫂来打闹,喜鹊“喳喳”贺喜来
(蒋焕国、刘刚文/图)
[点击关闭]